第四十三章 布局与战争
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辽东的情况确实与所有的地方都不同，其根源冯道认为还是在高继冲倡导的“科学”身上。
科学，也叫百科之学，本身就是把百业同等对待，不管是种地的，还是当官的。甚至对于农业，林业，渔业，工业的重视程度远远高于所谓的圣王之道。而圣王之道被高继冲叫做哲学，也就是讲述哲理的学问。把其中的神佛和等级观念给祛除掉了。
“人类不是地球的主宰，所以不能讲什么人类社会。因为人类不过是万物的一种，万物构成了地球环境，人类生活其中，制约于天道。天道循环，它能够相互制约并逐步进化。如果违反了天道，会直接导致生物链的断裂，结果必然是某种优势物种的灭亡。森林进化，生物进化都服从这一规律。”
高继冲和王婉容再给蒙学的先生们和一些官员讲解农林渔牧工业的关系的时候，首先讲的是生物链。
他绘制了一个庞大的生物链的图，从最基础的草本植物，灌木，木本植物，藤本植物，寄生植物，它们构成森林环境。而这些植物的根茎叶花甚至花粉养活各种昆虫，鸟类，掘地动物，或者说素食物种。而每一类动物又繁衍出肉食性物种，而为了遏制这些肉食动物过多的繁衍，必然会演化出更为强大的肉食性动物。可是不管怎么样，肉食性动物的多少取决于食物的多少。所以越是强大的肉食性动物，他们的地盘必须足够大，生育期必然足够长，有足够的智慧，如果违反这些，必然会自己把自己饿死。
越是强大的动物。它的生命系统就越复杂，可是越是复杂的系统越容易出问题。人类也好，猛虎也好。考验他们生存的就是疾病。因为这些强大的动物也是一种饲料，人类内寄生着很多以人体为食物的微生物。人类越多，就意味着它们的食物越多，进化得越快。痘疹，蛊毒等等疾病其实都是微生物在起作用。而遏制这些微生物繁殖了除了人类本身，也要依靠环境和其它物种，也就是说，人类并不是最高的一环，而是环环相扣中的一环。这就是五行相生相克的理论。
“以前人们讲五行相生相克。多半会落在人类本身，比如《周易》。这不是错的，只是不够全面。我们现在要讲的是大五行相生相克，因为不要以为动物在以植物为食的时候，对植物没有促进作用，它们给植物授粉，把种子带到其他地方繁衍生息，对以植物为食的物种进行遏制等等。也不要以为植物会那些吃它们的动物没有反应，它们会进化出毒素和各种奇怪的味道。我们的医学所利用的就是它们的这种特殊的属性。不要以为我们想怎么吃就怎么吃，我们能吃的东西只是植物们愿意给我们吃的。所以不要把人类驾驭在万物之上。而是要纳入到万物之中。所以我这里讲，农业，也就是我们以前的那种大规模的垦殖模式是极端错误的。农业不光是垦殖，应该农林牧渔狩猎和采集业并存。我们只有尽量利用大自然，而不能破坏大自然。不然中原就是例子，洪涝干旱都是人类自己造成的，大规模的人口灭绝是大自然对我们的惩罚，因为天道要把人类的人口和破坏能力减少到能够承受的地步，天道要给万物一个修生养息的机会。”
冯道坐在下面，听着讲台上高继冲的演讲，辅助他的是王婉容和一个负责绘制图画的女学生。
“以前。王妃就在江陵这样讲过学，现在这种讲学方式成了蒙学和扫盲班的一种固定的形式。”
吴夏低声解释。
“最近一段时间。王爷经常讲这个，因为这涉及到了产业布局和城市。道路，居住环境的设计。这是国家的根本。”
“王爷不讲军事吗？”
“不，这也是军事的一部分。”一旁的敬梁笑道。
高继冲耳朵尖，显然听到了。
他向冯道笑了一下：“本来今天的讲课完毕了，我听到老太师有些疑问，那就是这些与军事有什么联系。自然环境对于战争的制约我们以前讲过了。今天就不再重复。我现在要说人的进化，人类能够成为万物之灵，是因为人类拥有其它生物所没有的智慧，可是这个智慧我们都知道不是人人都有的。现实中，我们人类犯了很多错误，比如大规模垦殖就是一种，自相残杀和等级观念也是一种。可是人类有一点好，那就是善于学习，善于组织。我们能够改善我们的社会结构，更好的向大自然获取食物，把孩子们集中起来教育前辈的经验教训。人类的发展和进化，就在于知识的传播和工具的制造，当然同时也要促进整个大自然的发展和进化。我们要变的更加聪明和强悍，我们要学会利用大自然进行作战，而不是像某些地方把两条狗放进斗狗场里决斗。那不是战斗，那是笑话。为什么狗打不过狼，因为它们是来娱乐的，而不是战斗的。”
散坐在下面的听众都笑了。
“也就是说，以前我们的战斗方式是错误的，和狗咬狗没有什么区别。连狼基本的隐蔽和突袭，利用地形进行围猎等等这些这些基本的技能都没有学会。孙子讲三十六计，讲诡道的同时，其实也讲正道。这就是道德经所讲的正和奇的辩证关系。对于个人来讲，当初墨家强调个人能力，墨家带剑三千人能够阻止一个国家的进攻，但是后来墨家没了，侠士融入了道家，道家把战斗和环境结合起来。比如纯阳真人就将天地皆为我用，天地人要合一，才能够无敌于天下。单讲剑术，叶先生和白师傅不相上下，可能白师傅还要强一点，可是叶先生善用军阵和气势，那个时候，白师傅也只能退避三舍。叶先生把纯阳真人没办法，因为纯阳真人会让叶先生经营的军阵和气势在自然界中无法发挥。所以别看叶先生能够把纯阳真人追得到处跑，气势最后获胜的却是纯阳真人。”
众人又是大笑。连叶天和吕岩也笑。
“我们军队的训练和建设，从武器到装备，从训练到战斗，都要在自然环境下进行。要在有利于我的环境进行战斗，要在不利于我的环境下生存，并尝试利用环境进行反击。同时也要经营战场环境。战阵其实也是一种战场环境，只是以前用人作为了代价。陈陶先生也在这里，他的理论是万物都可以列阵，不一定要人。这就是我们的战士为什么要精挑细选，我们的战士虽然人数少，可是却是支撑整个国家体系的重要的一环。”(未完待续)
辽东的情况确实与所有的地方都不同，其根源冯道认为还是在高继冲倡导的“科学”身上。
科学，也叫百科之学，本身就是把百业同等对待，不管是种地的，还是当官的。甚至对于农业，林业，渔业，工业的重视程度远远高于所谓的圣王之道。而圣王之道被高继冲叫做哲学，也就是讲述哲理的学问。把其中的神佛和等级观念给祛除掉了。
“人类不是地球的主宰，所以不能讲什么人类社会。因为人类不过是万物的一种，万物构成了地球环境，人类生活其中，制约于天道。天道循环，它能够相互制约并逐步进化。如果违反了天道，会直接导致生物链的断裂，结果必然是某种优势物种的灭亡。森林进化，生物进化都服从这一规律。”
高继冲和王婉容再给蒙学的先生们和一些官员讲解农林渔牧工业的关系的时候，首先讲的是生物链。
他绘制了一个庞大的生物链的图，从最基础的草本植物，灌木，木本植物，藤本植物，寄生植物，它们构成森林环境。而这些植物的根茎叶花甚至花粉养活各种昆虫，鸟类，掘地动物，或者说素食物种。而每一类动物又繁衍出肉食性物种，而为了遏制这些肉食动物过多的繁衍，必然会演化出更为强大的肉食性动物。可是不管怎么样，肉食性动物的多少取决于食物的多少。所以越是强大的肉食性动物，他们的地盘必须足够大，生育期必然足够长，有足够的智慧，如果违反这些，必然会自己把自己饿死。
越是强大的动物。它的生命系统就越复杂，可是越是复杂的系统越容易出问题。人类也好，猛虎也好。考验他们生存的就是疾病。因为这些强大的动物也是一种饲料，人类内寄生着很多以人体为食物的微生物。人类越多，就意味着它们的食物越多，进化得越快。痘疹，蛊毒等等疾病其实都是微生物在起作用。而遏制这些微生物繁殖了除了人类本身，也要依靠环境和其它物种，也就是说，人类并不是最高的一环，而是环环相扣中的一环。这就是五行相生相克的理论。
“以前人们讲五行相生相克。多半会落在人类本身，比如《周易》。这不是错的，只是不够全面。我们现在要讲的是大五行相生相克，因为不要以为动物在以植物为食的时候，对植物没有促进作用，它们给植物授粉，把种子带到其他地方繁衍生息，对以植物为食的物种进行遏制等等。也不要以为植物会那些吃它们的动物没有反应，它们会进化出毒素和各种奇怪的味道。我们的医学所利用的就是它们的这种特殊的属性。不要以为我们想怎么吃就怎么吃，我们能吃的东西只是植物们愿意给我们吃的。所以不要把人类驾驭在万物之上。而是要纳入到万物之中。所以我这里讲，农业，也就是我们以前的那种大规模的垦殖模式是极端错误的。农业不光是垦殖，应该农林牧渔狩猎和采集业并存。我们只有尽量利用大自然，而不能破坏大自然。不然中原就是例子，洪涝干旱都是人类自己造成的，大规模的人口灭绝是大自然对我们的惩罚，因为天道要把人类的人口和破坏能力减少到能够承受的地步，天道要给万物一个修生养息的机会。”
冯道坐在下面，听着讲台上高继冲的演讲，辅助他的是王婉容和一个负责绘制图画的女学生。
“以前。王妃就在江陵这样讲过学，现在这种讲学方式成了蒙学和扫盲班的一种固定的形式。”
吴夏低声解释。
“最近一段时间。王爷经常讲这个，因为这涉及到了产业布局和城市。道路，居住环境的设计。这是国家的根本。”
“王爷不讲军事吗？”
“不，这也是军事的一部分。”一旁的敬梁笑道。
高继冲耳朵尖，显然听到了。
他向冯道笑了一下：“本来今天的讲课完毕了，我听到老太师有些疑问，那就是这些与军事有什么联系。自然环境对于战争的制约我们以前讲过了。今天就不再重复。我现在要说人的进化，人类能够成为万物之灵，是因为人类拥有其它生物所没有的智慧，可是这个智慧我们都知道不是人人都有的。现实中，我们人类犯了很多错误，比如大规模垦殖就是一种，自相残杀和等级观念也是一种。可是人类有一点好，那就是善于学习，善于组织。我们能够改善我们的社会结构，更好的向大自然获取食物，把孩子们集中起来教育前辈的经验教训。人类的发展和进化，就在于知识的传播和工具的制造，当然同时也要促进整个大自然的发展和进化。我们要变的更加聪明和强悍，我们要学会利用大自然进行作战，而不是像某些地方把两条狗放进斗狗场里决斗。那不是战斗，那是笑话。为什么狗打不过狼，因为它们是来娱乐的，而不是战斗的。”
散坐在下面的听众都笑了。
“也就是说，以前我们的战斗方式是错误的，和狗咬狗没有什么区别。连狼基本的隐蔽和突袭，利用地形进行围猎等等这些这些基本的技能都没有学会。孙子讲三十六计，讲诡道的同时，其实也讲正道。这就是道德经所讲的正和奇的辩证关系。对于个人来讲，当初墨家强调个人能力，墨家带剑三千人能够阻止一个国家的进攻，但是后来墨家没了，侠士融入了道家，道家把战斗和环境结合起来。比如纯阳真人就将天地皆为我用，天地人要合一，才能够无敌于天下。单讲剑术，叶先生和白师傅不相上下，可能白师傅还要强一点，可是叶先生善用军阵和气势，那个时候，白师傅也只能退避三舍。叶先生把纯阳真人没办法，因为纯阳真人会让叶先生经营的军阵和气势在自然界中无法发挥。所以别看叶先生能够把纯阳真人追得到处跑，气势最后获胜的却是纯阳真人。”
众人又是大笑。连叶天和吕岩也笑。
“我们军队的训练和建设，从武器到装备，从训练到战斗，都要在自然环境下进行。要在有利于我的环境进行战斗，要在不利于我的环境下生存，并尝试利用环境进行反击。同时也要经营战场环境。战阵其实也是一种战场环境，只是以前用人作为了代价。陈陶先生也在这里，他的理论是万物都可以列阵，不一定要人。这就是我们的战士为什么要精挑细选，我们的战士虽然人数少，可是却是支撑整个国家体系的重要的一环。”(未完待续)