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第7章 方仙道各派

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    自上古以来,乾坤世界中出现过诸多绝世天才,各领风骚数百年。这其中除了九次皇朝的统一的九位开国太祖,最杰出的就要数三次天下战乱中,所出的三位杰出学派创始之人,他们分别留下了儒学、道学、佛学。

    分别是秦灭乱世中的一路崛起,继承了秦朝毁灭的上古之礼德的孔子,开创了儒家大世。

    当今天下,儒学是治世之言,历朝历代,儒学子弟都能够占据朝中的大半席位,而天下的世家门阀中,也有许多以儒学立家的氏族,儒学传承了一万多年,虽然多有波折,却早已辐射到了整个人世间的上下各层。

    由此可见儒学的作用。而传说中,当年儒学初创时,孔子游学秦灭后的各国诸侯战国,传播儒学经义。一路上收了七十二位亲传弟子和三千位座下弟子,可谓好不威风。

    后来孔子也寿元到头身死,至死时传闻实力已可比上古的女娲大神和几位圣皇帝王。而后的岁月里,孔子的弟子和一些后来出世的杰出人士,也层出不断。

    大晋皇朝中,儒学还存在的真正的敢号称有万年传承的儒学圣地,还有孔子当年讲学之地的‘曲阜儒林’,上京城中儒学大家的孟氏宗族,以及世外隐居的‘学宫’。这三地都有当年的圣人遗物,曲阜儒林保存着孔子的《论语》,而孟家遗存的是儒学的有一位中期大能孟子的《孟子》,至于世外的学宫,据传传承了儒学的唯一修炼之道《浩然正气歌诀》。

    儒学大都活跃在朝堂之上,其影响力主要在于朝廷的官府、民间儒学世家、和各州的学府。

    而民间江湖中,却以道家的影响力最为广泛了。求签问卦、祈福堪舆、求雨收鬼,降妖除魔,这些民间的各种事情都是寻找个州府的道观处理。

    道家兴起于唐朝末期,在世间多以派别宗门的形式存在,当年唐皇因大量吞服道家‘方仙道’的铅汞丹药而死,影响很大,道家向往长生,久而久之世间所有的道家门派,俱都被称作了‘方仙道’。

    道家大多都把宗门建立在深山老林之中,远离红尘。可道家又喜好争夺气运,积攒功德,因此又在各地多建立有道观,一边帮助民间防护野外生存的妖魔鬼邪,一边也可以招收弟子,办理事宜。

    而且由于道家中人,出来的大都身怀修为,所以才会说在民间江湖中影响最大。修道之人,常年打坐修炼,本就实力高深,真人地仙更可翻江倒海,改天换地,不可谓不恐怖。

    如今时间最为享誉神州的道家宗派,分别是当年有随大晋太祖皇帝从龙之功的‘太一宗’,深深影响着大晋皇朝民间帝都上京周围的三州郡府之地的所有道观,可以说当之无愧的道家第一宗门。

    再有就是以剑仙出名的蜀山剑宗,在大晋的东方青州建立。和神药出名的‘纯阳宗’,在大晋西南的益州。另外在还有在北方幽的黑水宗,南方的神火派,海外的连山岛,剧都属于道家一脉,在民间又被称为正道宗派。

    以上都是在中土勃发的学说宗门,而剩下的最后一位杰出之人就是诞生在西南蛮荒的阿弥陀佛?释迦如来此人了,此人生来本是一上古遗民种族的部落少酋长,却有感蛮荒的恶苦环境,有感人世间大苦大难,开创了佛家学说。

    自从前朝周朝灭亡,蛮荒遗民屡次侵犯中土以来,佛家就流传到了中土,慢慢几千年,佛教的经文传播却一点也不比儒、道两家的影响小。说来,还人世间是一个仙法显世的世界,对于黎民,自然也造就了太多的苦难。

    佛家的存在与道家类似,都讲究远离红尘,存在也多以寺院存世。

    佛门自诞生以来,一共出现过烂柯寺、若兰寺、大林寺三处影响最为广泛的寺院圣地。而今,还存在的,也仅剩下扬州的大林寺还在了。

    另外,在北方幽州,还有许多散修妖魔散人活跃,常年与幽州的黑水宗摩擦不断。这些妖魔散修大多都是修炼传自上古域外邪魔的魔功,其中不乏魔道真人存在。

    另外西北方也有一些游牧种族,其中传承着佛教的分支,分别是佛门密宗和黑日教。

    这些就是大晋皇朝中的主要民间势力了。其中炼精养气境界的多统称为道人,而已经练就三花,衍生阴神的称为真人,可神游太虚,遥感福祸未来的是大能之辈。

    这么多势力,可却都不是民间最大的一股力量。

    民间最大的实力,是野外存在的各种妖灵鬼怪。万物得阴阳造化可诞生一些灵智,虽然大都秉性乖张残忍,却也不乏一些跟脚不凡之辈。

    而生灵死后,灵魂得阴气、怨气、邪气可化作鬼物,好吞噬生灵灵魂,吸摄阳气。要是有鬼怪妖物聚拢亡魂,可称为妖王,要是再得了修为,可阴阳现世,足可攻破郡城,吞噬一郡之民。

    民间存在的鬼物、妖邪许多都会慢慢变得残忍噬血,神州大地众生无数,自然每日死去的鬼物亡灵更是不知多少,所以许多人烟稀少的荒山野岭之中,往往都是村庄山民不远深入之地。

    而民间的道院、寺庙,大都是朝廷与佛、道两家在这些邪魔鬼魂压力下的产物。每到战乱之时,民不聊生,群魔乱舞,才是真正的人间末世。

    而这些就是大晋皇朝的诸般民间势力。

    在前往‘暖香阁’的路上,乾泰一边暗暗思索‘太一宗’的来历,又好奇这位圣女为何要在上京城停留,驻留红尘。

    从城西一路坐马车赶往城东烟花繁华之地,乾泰三人自马车中下来,给了些银子,就朝眼前的‘暖香阁’走去。

    而还不等乾泰三人走到门前,却从身后传来一阵车马声,一个惊异的声音想起,有人出声喊道:“十八妹?你怎么在这里,今晚此时不是太学正该举办诗会吗?这是乾泰皇弟和乾铭皇弟吧,我是你们三哥乾于民,今后可要多多亲近。”

    “三哥,你也来了?”玉瑶也惊讶的道,三人回头,却见一队人马在此停下,两个随从抱着锦盒,一位年轻的蛟龙锦袍的公子走了过来,举止间威仪散发,自然不凡。

    “乾泰(乾铭)见过三哥。”这位就是那久闻于名的三哥乾于民,朝中诸位大臣看好的三皇子了。乾泰心中暗想,拱礼时不忘了举眼细看了一眼对方的气运之象。

    却见:这位三皇兄头顶黄气高穹,隐隐勾连上京城上空的皇朝气运龙脉,黄气中已经有了一丝紫意,头顶更是一座五色华盖遮罩,当真是已经有了成龙之象。

    乾泰心想,自己这位三皇兄被朝中诸位大臣看重,也不是没有道理呀。

    而且听说其母亲是如见曲阜儒林的孔家嫡女,三皇子温文尔雅,被儒林子弟看好,身世背景更是绝佳,不愧是可以与自己那我还未见过面的大兄打擂台的主。

    这时玉瑶却雀跃的走到乾于民身边,亲切的说道:“三哥,我们是听说这里有太一宗的圣女琼瑶小姐在这里,我们就来了,你可要带我们进去看看。”

    一边表情亲切的乾于民很爽快答应了玉瑶的要求,却自然的放下了玉瑶抓来的手臂。又招呼着乾泰两人,前身朝阁楼门口走进。

    一路走过几个回廊,有人检查请帖物品。走入内院大厅,此时进去,阁楼中侍女往来,桌案摆设,已经有许多锦衣公子在此席间交谈。一些人也发现了三皇子一行人的进入,俱都起身相迎,又依次走入席。